Pos yo también hablo de la influenza

Pues yo no se ustedes, pero yo últimamente he tratado al menos un poco sobre lo que es esta cosa de la influenza del marrano, y mientras eso hacía he recibo varios correos electrónicos en donde cada uno afirma tener razón sobre la nombrada epidemia del marrano aunque ninguno muestra una realidad como tal. Uno de esos correo me llevo a la urgente necesidad de escribir esto.
Pero que decía ese "mail"? brevemente: que la influenza no existe, que es incluso la mentira del año, que es sólo un distractor como el "chupacabras" o los naufragos, que era parte de una estrategia mundial de los gobiernos "dueños del mundo" para implementar nuevas políticas y para salir de la crisis financiera.que prueba de ello era la conferencia de prensa del "gelipe calderas" donde decía que la epidemia era "nueva e incurable", y que además nunca dijo que no tuvieran miedo, porque era eso precisamente lo que buscaba infundir, y que durante este tiempo se han aprobado varias leyes sin que la gente pudiera marcha o cerrar carreteras.. para culminar diciendo que esto era parte de la "doctrina del Shok" que es cuando se genera un shok para inmediatamente después implantar medidas agresivas.
Pues bien, en primera debo comentar mi opinión al respecto de la gripe, En un principio también pensaba que era un distractor, que era una forma más de enajenación, de confundir a la población de algún modo con lo que es y con lo que no es importante. Sin embargo, alguien me dijo una vez, que el rumor colectivo, la difusión de las noticias de boca en boca nos lleva comunmente a la realidad, y puede ser cierto, aunque también, a veces son rumores que crecen y son leyendas urbanas que no llegan a demostrar nada, sólo algo de realidad llevan a su paso. Así que comenzaron a llegar a mi información de varias personas, donde aseguraban que existían hospitales en la ciudad de México donde el número de muertos superaba los 100, que en una institución pública de salud los casos eran emergentes y en algunas clínicas estaban superados, que en algunos hospitales prefieren sacar a los fallecidos en ambulancias y no en carrozas para no despertar sospechas, que en otros no había ya medicamentos, que varios doctores y enfermeras abandonaban sus empleos sin importar ser despedidos ante el riesgo de ser contagiados.
Y ayer pude constatar algo de esto cuando en la ya habitual conferencia de prensa vespertina, el Secretario de Salud mencionaba que los alumnos de medicina que estuvieran haciendo servicio social o estancia no podían abandonar los hospitales y si si así lo hacían no les sería tomado en cuenta su servicio. Pero ante que responde tal amenaza? porque iban a querer abandonar los estudiantes los hospitales si todo se trata de una simulación?
Entonces junto con esto me llegaron noticias que lo que en realidad pasaba era que la cuestión es mucho más grave que lo que se hablaba que la cosa es que ya se ha salido de las manos. Y luego pienso, porque mi compañero asume un correo como una realidad? un profesor muy prestijiado me dijo alguna vez que para poder estudiar cualquier fenómeno social, tenía que estar cerca de la gente, convivir con ellos, comprender lo que ven y lo que oyen, lo que sienten y lo que piensan, y que eso lo iba a lograr viendo y oyendo lo que ellos ven, sientiendo lo que ellos sienten. Entonces, como alguien puede dar por hecho algo cuando está cómadamente en su casa sin la necesidad de salir a trabajar en un metro aborratado, en una ciudad asustada? como puede alguien comprender lo que la gente siente si se dice que está cansado de ver y escuchar esas mentiras y prefiere apagar la tele, o el radio, o no leer un diario?
Luego se menciona que se quiere desatar el pánico, yo me pregunto si el repetir hasta la saciedad que elvirus es curable no es para opacar el temor? pero claro, si preferimos no ver más porque estamos hartos, no lo podemos ver. El calderas, ese señor que dice que es presidente, nunca dijo (y no es que lo defienda, jamás nunca, soy de sus principales detractores) que era incurable, todo lo contrario, desde el inicio se manejó como curable.
Dice que es la mentira del año, cuando si revisamos sólo un poco los diarios ya no de México sino del mundo nos encontramos una realidad totalmente diferente, y si en realidad se quisiera averiguar y desacreditar al gobierno, se busca lo que pasa y lo que se hace y no se dice: todo es mentira desde antes de anlizar.
Lo que se menciona en infinidad de medios es que la incapacidad del Estado mexicano se ha evidenciado, que las políticas de salud han demostrado su ineficacia y se ha comprobado su fracaso, pues se ha sabido de la probabilidad del brote de una epidemia de hace algún tiempo, por lo cual la OMS ha mantenido varias alertas y había exigido a México que implatara medidas sanitarias y hasta laboratorios, El gobierno no hizo caso. Luego gobiernos y diarios de Brasil, Francia, España y Gran Bretaña han manifestado un fuerte recriminación al gobierno mexicano por no actuar a tiempo y permitir que el caso se saliera de las manos. Se menciona que el gelipe firmó un convenio con franceses desde el año próximo pasado para encontrar una vacuna contra la influenza, que se hizo porque ya se sabía que podía ocurrir, y que incluso en marzo ya había indicios de esto, sin embargo nada se hizo.
Pero, ¿por qué sólo muere la gente en México? las respuesta e hipótesis es porque aqui no hay un eficiente servicio médico, porque se ha descuidado en extremo el sector científico y de salud para privilegiar otros, que además esto ha llevado demostrado la enorme cantidad de enfermedades, las cuales son típicas de paises subdesarrollados, y que se habla de que ya estaban superadas, pues se muestra que no, que no se ha podido ni se podrá si se continúa con esas políticas... Y otros se limitan a decir la mentira del año.
Se nombro a los dueños del mundo, al G7 que es quien organizó todo esto, acaso Brasil, Cuba, Argentina Egipto son parte de ellos? y son paises que se han manifestado por una urgente cura y que han tomado medidas urgentes, y en algunos de ellos han tenido contagiados, como lo es también el caso de la hermana república Colombiana. Algunos de estos paises tienen gobiernos reconocidos de izquierda (por supuesto no en Colombia).
Se dice que es para incrementar la economía, Si fuese esto, porque parar parcialmente las actividades? porque impedir que la gente compre? porque perder millones diarios solamente en una ciudad? por qué intentar frenar toda las actividades (se menciona que no se logró porque las empresas no lo aceptaron, porque sería catastrófico para ellos), e impedir que la gente salga siquiera a consumir si es lo que precisamente genera ganancias, distracciones y movimiento de la economía. Por qué suspender actividades o al menos restringirlas (como los eventos deportivos) cuando generan ganancias millonarias (a televisoras, cerveceras marcas de ropa, etc) distractores perfectos (es cierto, el que el fútbol o beisbol continúen aunque sea a puerta cerrada, e incluso el jugo de pelota ya anunció que parará). Yo no se a ustedes, pero esto, para mi es una señal de que algo grave está pasando.
Y un caso más, por qué se tiene la idea en dicho correo que las organizaciones sociales son tan desorganizadas o estúpidas? si todo esto fuese mentira, no faltaría quien lo hiciera saber, no faltaría la organización que lo alertara y que se estuviera movilizando, no faltaría quien estuviera alzando la voz contra los nuevos atropellos gubernamentales (Como está ocurriendo en Chiapas donde demandan la liberazión de zapatistas).. Y si la gente no esta tomando las calles y las carreteras, es porque desde hace mucho tiempo se han criminalizadoa los movimientos sociales, porque se han encargado de influir miedo a la población con múltiples medios, esos que precisamente hoy están cerrados. No nos engañemos, falta mucha pero mucha organización para que la gente trabajadora, para que el pueblo salga a tomar una carretera, si no se hace no es porque haya una epidemia inventada, es porque no hay conciencia.
Sin embargo, estoy de acuerdo que una medida como estas sería la perfecta para evitar una movilización. Cualqueir movimiento se basa en la confianza entre personas, al capitalismo voraz, consumista e individualista, se le combate generando comunidad, colectividad, si mandan a todos a sus casas evitan y evitan siquiera el saludo (el cual genera comunidad por el simple hecho de un contacto entre dos humanos) evitan que se genere comunidad. Y nada mejor que provocar que las personas nisiquiera se saluden. Eso hay que evitarlo, hay que generar comunidades, hay que producir colectividades, no se como, pero hay que hacerlo.
También se puede aprovechar la situación para generar esas políticas, que se puede aprovechar el distractor para modificar todo el panorama, para implementar leyes que no habían podido pasar, como lo es la de ayanamiento que fue decretada sin más. o la de intervención de teléfonos celulares y correos electrónicos, Pero crear o generar toda una crisis social, para aprobar leyes? mas bien aprovechar la situación, o ustedes que creen?
Ahora, por qué los muertos descienden tan abruptamente? porque hace tres días eran 159 (y ayer 17 más) pasan a ser 12? los otros revivieron? o es que se están maquillando cifras? o entonces, por qué tanto desmadre por 12 muertos cuando hay mas que mueren por hambre diario, cuando hay más que mueren diario por un simple catarro, cuando hay mas accidentes laborades (que no son tratados y no son informados) diarios, cuando hay más y mas enfermedades. Dicen los expertos que lo que pasa es que el virus este de la gripa del marrano ataca, pero es curable, entonces la persona infectada es trada y curada, pero mientras ya la ha dejado sin defensas y provoca que mueran por otra causa como lo es una neumonía o cosas así, para lo cual, no se tiene la capacidad de reacción, entonces la muerte oficial es cualqueir otra, pero no influenza, cuando en realidad fue la influenza la que la provocó.
Una cuestión más, se compara con el "chupacabras" o con los naufragos, pero... cuanta gente mató el chupacabras? cuanta gente mataron los naufragos? yo siento que no es comparable, aqui al menos hay 12 muertos (oficiales),los casos ateriores causaban algo de desconfianza y distracción, pero no duraron mucho, cuanto durará la influenza? esta causa pánico, desconfianza y enfermedad.
No estoy afirmando que esto sea real. Sólo he tratado de poner algunos aspectos sobre la mesa, de ir un poco más lejos, de escribir y de expresarme en contra de este gobierno tan capitalista que lo único que le importa es la acumulación, y se nota, porque descuidan algo primordial como es la salud. Exijamos, generando comunidad, mejores servicios de salud educación y de todo, por encima del capitalismo acumulador. Se que habrá quien no este de acuerdo conmigo, pero así es esto, se que hay quien pensará que estoy haciendo lo mismo que nombre al principio, sólo escribir sin proponer, pero al menos he tratado de ir un poco, sólo un poco más lejos.
Y de los tres escenarios posibles (el que sea mentira, el que se haya salido de las manos, el que exista y se estén aprovechando) cual será el real? por mi parte, preferiría queizá que no existieran muertes por ninguna causa, que quizá sea mejor que me equivoque y que en realidad sean sólo esos 12 y no más. ustedes tendrán su opión, no se cual sea mejor, o menos mala, pero de lo que si estoy seguro es que todas son posibles y más viviendo donde vivimos, después de todo, nos guste o no, todos somos hijos del tercer mundo.

ATTE. El hijo del tercer mundo.

Lady fest Mty 09

INFLUENZA !!! ¿Verdadera amenaza o psicosis actual?... En lo que se sabe tome sus precauciones

La endemia de influenza en México es el fenómeno del momento. Todos los medios de información fijan sus mensajes a esta situación y le comentan a la población las medidas que debe guardar. Y diariamente salen y salen noticias sobre el avance/retroceso de este malestar. 

Algunas voces mencionan que esto es un verdadero teatro de las autoridades, tal vez tengan razón. Los portavoces de diversas instituciones de salud, que van desde lo local hasta lo global, mencionan y alertan que la amenaza es real. Lo malo del asunto es que no podemos quedarnos confiados, hay que tomar medidas preventivas y estar muy alertas. Es por la salud, lo demás ya vendrá de nuevo.

Mientras son peras o manzanas, el gobierno federal decretó la suspensión de clases desde el día de hoy hasta el próximo 6 de mayo. Sólo porque la salud está en riesgo se acató esta decisión, podemos especular lo que sea, pero no hay que estar de ilusos y exponernos a lo tonto. ( o irnos todos a Suiza como propone Dante) 

El Colegio aceptó esta determinación y nos avisaron en la mañana que se suspenden actividades hasta el día citado. Ni modo estaremos fuera del aula por ese tiempo, y créanme no será fácil. 

Los mantendremos informados del asunto en próximas entradas.

Guarde sus precauciones.

Inicio del tercer trimestre... este... que bien no?

El tercer trimestre (de ocho posibles) dio inicio el pasado 20 de abril del presente año. Tenemos 4 nuevos profesores a quienes les saldrán las canas verdes por nuestro ya famoso dinamismo académico. En fin, ya estamos sacando copias para las siguientes clases, hubo introducciones, presentaciones, uno que otro chascarrillo y mucho ánimo (pero para que esto ya se acabe, jejeje)

Una cosa también fue el debut de nuestra compañera Diana Tello en la televisión local. Ella fue invitada para una entrevista en el programa "pescando ideas" de El Colegio de Michoacán. Cabe mencionar que ella ha sido la cuarta integrante de nuestro grupo en aparecer en TV. Aprovecho la ocasión de hacer una recuento y pedir una disculpa enorme al buen Jorge, ya que no lo pude acompañar durante su turno y, obvio, no pude tomar ninguna placa. Pero no dudo que tenga una por ahí guardada. Las imágenes están en el orden de aparición de los compas. 

Dante fue el primero que apareció en las cámaras, cautivando al teleauditorio 

con la presentación de su proyecto de investigación de la maestría.

AQUI DEBERÍA IR UNA FOTO DE JORGE

--PERDÓN MANO--

Siguió el compañero Jorge, en su entrevista habló mucho sobre la Huasteca Hidalguense

una de las regiones más populares de la república mexicana

Un servidor, aburriendo a toda La Piedad con una verborrea sobre 

si se puede hacer o no historia de caminos 

(nótese cómo la conductora me está dando el avión)

Y apenitas el martes pasado, nuestra amiga Diana Tello arrancó suspiros adolescentes

al hablar de el "Arte de hacer trabajo de Campo"

Reporte de trabajo de campo II

Tlacolulan El Viejo, así se llama este sitio enclavado en la sierra de Chiconquiaco del centro de Veracruz, 

se trata del emplazamiento original del actual pueblo de Tlacolulan desde antes de la conquista

Cementerio a "los pies" del altar de la iglesia de El Calvario, en el pueblo de San Pedro Tonayan, 

una imagen más que curiosa 

Retablo del "Cuadro del purgatorio" en el pueblo de San José Miahuatlan, 

uno de los muchos elementos arquitectónicos que llamaron mi atención

El valle de Actopan, Veracruz, unión de la "meseta" de Xalapa y la sierra de Chiconquiaco

paisajes que no hay que perder de vista. Ay topofília... ¡ ya me volviste a dar !

Pues bien, el blog últimamente ha entrado en una etapa de receso: exámenes finales, trabajo de campo e inicio de clases del tercer trimestre, los factores, nosotros los culpables. Pero bien, no me quejaré (porque si no hasta piedras me tocarán !!) y mejor les presento algunas de las fotos que más me gustaron de los recorridos que realicé como parte de las actividades de la salida a mi terruño y donde, créanme que por pura casualidad, se encuentra mi objeto de estudio.

Lamentablemente el clima, y la semana santa,  fueron factores para que no se hicieran todos los recorridos planeados. Los que se hicieron dieron mucho de que hablar y de pensar: recolecté datos, tomé muchas fotos y charlé con algunas personas que me dieron información sobre acervos antiguos. El propósito de estos recorridos era identificar ciertos elementos geográficos en poblaciones que, según las fuentes, fueron alguna vez catalogados como "pueblo de indios" en la época virreinal. Ver a qué se dedican ahora, tratar de encontrar "huellas" de su pasado y demás tópicos como el paisaje que les caracteriza y de alguna manera "recrear" el pasado.

Reporte de trabajo exploratorio I

Hola mis amigos,

Pues bien, para su servidor la primera semana del trabajo de campo ha concluido. Faltan otras actividades registradas en mi cronograma, pero una de las actividades importantes para este fin ha concluido. Esta tarea fue investigar, en el archivo histórico, algunos juicios de valor sobre los pueblos de indios de la antigua alcaldía mayor, y revisar la documentación disponible. 

Puedo decirles ahora que se me han despejado varias cosas, por ejemplo la temporalidad, en lugar de 300 años, ahora según la documentación encontrada y valorada con respecto a lo que pretendo estudiar se ha reducido a 140 años, si de 1640-1780, es donde hay varia "tela de donde cortar" además que la lectura de los archivos es menos difícil.

Para este objetivo acudí al Archivo General de la Nación (en adelante AGN). Uno de los archivos más importantes a nivel nacional. En su "galería numero 4" se encuentran los documentos pertenecientes a la administración virreinal, la vigilancia es estricta en cuanto a horarios, indumentaria, e útiles para usar. Volviendo a la galería, ahí me la pase consultando los fondos documentales "indios" y "tierras", transcribí algunos archivos mientras pedí fotocopias de otros. Lo único malo es que el acervo de "tierras", ya no es posible fotocopiarlo, habrá que revisar expedientes enteros, los cuales llegan a veces a las 300 fojas. El balance de esta visita fue muy bueno (ya Virginia dirá lo contrario) me traje mucha información.

Hago un agradecimiento muy especial aquí a nuestro compa Fernando Escobar y a su esposa Nadia, ya que me recibieron en su departamento en México DF, dicha ayuda fue muy significativa para realizar esta tarea. Mi agradecimiento perpetuo. (uy, que cursi, hasta chinito de la piel me puse).

Pero como siempre las imágenes hablan más que las palabras, les paso algunas que alcancé a tomar, espero y ustedes también suban sus rollos en estos días, estemos al pendiente de ellos.

El departamento de Fer en el DF, ayudó bastante como centro de "logística"

Por cierto, el viernes tembló a las 10 a.m. las alarmas sonaron y nos desalojaron "por nuestra seguridad", nadie salió herido ni traumado, el sismo duró poco, lo sentí al salir de la sala, o al menos lo recreó mi paranoia.

Las lineas del sistema metropolitano de transporte, marcaban el inicio y fin de la jornada

El antiguo "palacio negro de Lecumberri", el lugar donde mataron a Madero, y encerraron a varios líderes políticos, ahora resguarda historia y saberes de muchos rincones de México.

La partida... al trabajo de campo (exploratorio)

Mis estimados:

Los exámenes finales casi han terminado. Creo que a estas alturas todos han terminado el trabajo de para Territorio y prácticas políticas (Impartida por el ilustrísimo Octavio Augusto Montes), que es el último en la lista y deberá ser entregado antes de las 23.59 del día domingo  29 del presente. Suerte a quien todavía le está dando los retoques finales.

El caso es que, una vez terminado el II trimestre de la maestría (faltan 6, qué ansiedad !!) Deberemos partir a un trabajo de campo "exploratorio", unos irán a archivos, otros a bibliotecas, otros a hacer entrevistas, pero de seguro tendremos días ocupados. Bueno pues nada más les recuerdo que aquí está este espacio: para reportar las frivolidades y novedades de sus respectivos trayectos indagatorios.

Bueno, ya he hecho mi maletas y me he preparado físicamente y mentalmente, les deseo suerte a todos, que sus indagaciones sean todas fructíferas, y ahí estamos en contacto.

Atte. Paulo "la rata de archivo" César.

Emociones Topofílicas X

http://www.elespectador.com/node/125712/print

Bueno, quizá me estaba tardando en presentar un retrato de mi terruño. Aquí va uno, en mano del escritor antioqueño Héctor Abad Faciolince. Les dejo la introducción de la descripción, a ver si se animan a leer el resto:
"Colombia me parece un buen resumen del mundo. Una élite prevalentemente blanca en el color de la piel, que constituye un poco menos del 10% de la población total, que vive en los climas más fríos y ocupa las tierras más fértiles, es dueña del 80% de la riqueza general (las minas, la agricultura, el ganado, los bancos, las industrias) y controla el poder político. Otro 40% de la población, un poco más oscura en su aspecto exterior, trabaja duramente, más que para llegar a ser élite, para no caer en la pobreza del otro 50% de la población, que vive en las tierras más cálidas y menos fértiles o en las partes más duras de las ciudades, que es negra, india, mulata o mestiza, y que nunca está del todo segura de poder comer o de tener agua limpia al día siguiente." (Publicado en el peridódico El Espectador)

La Crítica como intervención contrahegemónica

Ahí les va esto de Chantal Mouffe. Ojalá logremos proponer y avanzar por fin en una discusión.

http://transform.eipcp.net/transversal/0808/mouffe/es

HoNoLoKo... al fin :D

Juar juar juar, ahi está este jueguito para que se acuerden de sus materias. Honoloko es un juego de educación ambiental, para todos esos niños noños de la primaria y kinder. Saludos, papás no tengan miedo... este juego no tiene pornografía.. aunque si tiene escenarios "candentes".

Emociones Topofílicas IX

Filosofía Regia

"Clasemedieros con ilusiones arribistas, estudiantes fuereños (...) junto con narcotraficantes y lavadineros (...) sólo vienen a deteriorar nuestro estilo de vida" 

Fuente: un regio San Petrino preocupado por su comunidad.  

Oído¡¡

ANTENAS 12: JORGE REYES: Viaje a Mictlan*

Este viernes 27 de febrero las serie 12 de
Antenas - Intervenciones tiene como invitado al
investigador y etnomúsico mexicano
JORGE REYES (1952-2009).

Foto cortesía del artista: Adrian Mealand**

Jorge Reyes estudió música en la UNAM. Durante los años
setenta se involucró con la música electrónica y el jazz. Fue
miembro de la mítica banda mexicana de rock progresivo
CHAC MOOL. Su trabajo como músico y performer tuvo
base en la fusión de la música ancestral mesoamericana de
cantos e instrumentos tradicionales (muchos de ellos
recuperados y activados como parte de sus investigaciones
etnomusicológicas) con el rock y la electrónica.

Jorge Reyes fue parte de incontables proyectos de grabación,
muchos de ellos en colaboración con músicos como Antonio Zepeda,
Suso Saiz, Steven Roach o Piet Jan Blauw. Sus conciertos, concebidos
a la manera de las ceremonias rituales, recorrieron muchas ciudades
y poblados de México y el mundo.

ANTENAS 12 es una ofrenda a Jorge Reyes, fallecido la madrugada
del 7 de febrero de 2009 en su estudio de grabación…
Colega y amigo del Centro Experimental Oído Salvaje,
coincidió con nosotros en varios eventos y colaboró como músico
invitado en varios proyectos sonoros, radiales y escénicos
de Iris Disse, siendo el último "Los Bailarines del Corazón".

ANTENAS 12: JORGE REYES: Viaje a Mictlan
incluirá las composiciones: Viaje a Mictlan, Ek Tunkul
La Danza de la Culebra, El Viaje del Shaman
El Templo de los Desollados, Luna Caracol, Manos de Agua
¿Puedo regalarles mi corazón?*** (junto a Iris Disse y Peter Avar)
y Radio Marcos (junto a Piet Jan Blauw).

www.myspace.com/nahuiati

ANTENAS 12: JORGE REYES: Viaje a Mictlan se puede escuchar vía satélite
y antena por 240 emisoras asociadas a ALER y por internet en:

www.aler.org
www.antenas-intervenciones.blogspot.com

Viernes 27 de febrero 2009
a las 13h30, hora de Quito (GMT+5)

*Mictlan es el mundo de los muertos, la profundidad de la tierra,
la tierra del descanso eterno según la cosmovisión azteca.
A la que se llega luego de un duro viaje…

**Un agradecimiento especial al fotógrafo Adrian Mealand por
permitirnos usar su retrato de Jorge Reyes.

***Fragmento de "Los Bailarines del Corazón" de Iris Disse,
cortesía de Radio Educación México y RBB-DRL Berlin.

ANTENAS- INTERVENCIONES es un proyecto Al-Aire / En-Línea / In-Situ
de Centro Experimental Oído Salvaje y La Sonora: red experimental de radios
y prácticas artísticas con sonido con el apoyo de la Asociación
Latinoamericana de Educación Radiofónica.
Concepto y dirección: Fabiano Kueva y Mayra Estévez Trujillo
Programación: Fabiano Kueva
Coordinación transmisión: Edgard Lazo e Ivonne Pico

--
Centro Experimental Oído Salvaje
Mideros OE 8-55, 4to. piso, Dpt. 69
++593-22580-294
www.myspace.com/centroexperimentaloidosalvaje
www.antenas-intervenciones.blogspot.com

Proyecto Transmisiones

www.transmisiones.org

Esta es una imagen del dispositivo movil de emisión radial de corto alcance y vía streaming, mejor conocido como "La MultiTK" (desarrollada por Gabriel Zea y Camilo Martínez), signo visible del Proyecto Transmisiones, propuesta de investigación curatorial con la que María Clara Bernal, Juan Andrés Gaitan y yo, -con la asistencia de Dedtmar Garcés y Sebastián Lápidus-, realizamos entre los años 2007 y 2008 el 12 Salón Regional de Artistas-Zona Centro del Programa Salón Nacional de Artistas, gracias a una Beca Nacional de Investigación Curatorial del Ministerio de Cultura de Colombia.

Transmisiones es un proyecto interdisciplinario en el que se considera importante resaltar el trabajo en colaboración, en colectivo, entre quienes producen artefactos culturales y quienes discursan acerca de ellos, esto ha venido ocurriendo gracias a la apropiación de medios masivos de comunicación como la radio y los medios impresos. Cada propuesta participante se desarrolló en espacios de negociación entre el arte y las comunidades. Tales negociaciones fueron posibles en tanto las nociones de artista, arte, obra y también región, identidad, ciudadanía, se desdibujaron, dando paso a un diálogo más fluido con los lectores-espectadores-consumidores, de forma tal, que se interrumpieran, o al menos se pusieran en entredicho los significados estereotípicos sobre los productos, agentes y espacios de lo artístico, de cara a la situación de la circulación de la producción cultural hoy: masiva, rápida, y digamos, “democrática” e inclusiva.

Los proyectos participantes estuvieron a cargo de los siguientes artistas, literatos y compositores: Héctor Herrera & Humberto Junca, Mauricio Bejarano, Gabriel Sierra, Giovanni Vargas, Pedro Manrique Figueroa, Camilo Martínez & Gabriel Zea, Beatriz González, Juan Reyes, Juan David Obando & Esteban García, Carlos Bonil, Margarita García, Jaime Iregui, Fernando Uhía, Alejandro Araque + No2 Somos +(Sutatenza sin Cables), François Bucher y Piedad Bonnet.

Lo que ustedes escucharán al pinchar en el link www.transmisiones.org que aparece debajo de la MultiTK, son piezas radiales producidas en colaboración entre artistas plásticos y otros productores culturales como compositores e intérpretes de músicas populares del centro de Colombia, expertos en perifonía, productores radiales de emisoras campesinas y comunitarias, estudiantes universitarios, afichistas, etc. Es el resultado de un trabajo con artistas, gestores e investigadores relacionados y pertenecientes a organizaciones culturales, educativas y sociales como: Fundación Equilibrio (Minimal), No2 Somos +(Sutatenza sin Cables), Centro Regional Valle de Tenza de la Universidad Pedagógica Nacional desde el proyecto Sutatenza Educativa, las Bandas Sinfónicas Juveniles de La Capilla y Sutatenza, Fundación Mama Pacha, Las Malas Grabaciones, la Acción Cultural Popular (ACPO) y La Sonora: Red experimental de radios y prácticas artísticas con sonido (asociada a su vez con ALER –Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica).
Las piezas radiofónicas fueron emitidas desde las siguientes emisoras comunitarias, experimentales y universitarias de la zona centro del país que comprende a demás de Bogotá, a los departamentos de Cundinamarca y Boyacá, sede de la histórica ACPO-Radio Sutatenza:

Santa Barbara Stereo 106.6 FM
Garagoa – Boyacá
Diciembre 2007 – enero 2008
Martes y jueves 7:30 – 8:00 am

UPTC Radio 104.1 FM
Tunja – Boyacá
Diciembre 2007 – enero 2008

Ubalá Stereo 107.8 FM
Ubalá – Cundinamarca
Diciembre 21 de 2007 – febrero 21 de 2008
Viernes 8:30 – 9:30 pm

Radio Kennedy 1430 AM
Bogotá D.C.
Diciembre 2007 - Enero 2008

UN Radio 98.5 FM
Bogotá D.C.
Noviembre de 2007

Y también en los espacios Web en los que fueron difundidos:
www.bazucobazuco.com/ y
www.chiguiro.org/ (community radio / public broadcast)

Pronto estará disponible (espero) en el Colegio de Michoacán, sede La Piedad, un ejemplar del catálogo que documenta los distintos proyectos, acompañado de un CD con las piezas sonoras que ustedes pueden escuchar en la página web, producido por Juan Reyes y un disco más titulado "Aventurando se puede Vol. 2", realizado por Humberto Junca y Héctor "El Cachano" Herrera y producido por el Proyecto Transmisiones, que recoge ritmos y fuentes de músicas populares que alimentan el llamado "ritmo ganachicha", del que Herrera es uno de sus últimos exponentes.

Por ahora, los y las invito a que nos escuchen y a que nos dejen sus comentarios e impresiones.

Emociones Topofílicas VIII

Con esta entrega concluye la publicación de Cans de Palleiro, conversación entre John Berger, Manuel Rivas y Víctor Sampedro.

***

Manuel Rivas:
Algo que me parece bastante dramático es que el sentido común y las religiones
y el cristianismo (que en este plano significó un gran avance) nos dictan la idea de que
todos somos seres humanos. Pese a tanto discurso, a la obviedad y al sentido común,
resulta increíble lo sencillo que resulta producir odio. Se hace escribiendo, usando las
palabras como mecanismos de generar odio. Cualquier repaso de la historia arroja un
balance tremendo. Una canción de Sting dice que no vamos a aprender nada de la
historia, porque la historia escrita es un catálogo del crimen. No tenemos más que ver el
siglo que acaba de pasar... y lo que estamos viendo.
Hablábamos antes del sentido de la utopía. Quizás debiéramos pensar que ya
sería una gran utopía afrontar cuestiones como el racismo desde el sentido común o la
biodiversidad. A veces me parecen batallas desmesuradas. Cuando las ves te dices: “¿Y
qué más?”. Antes también hablamos de Rusia, decía un periodista de allí en una
pequeña ciudad: “Bueno ahora tenemos libertad para escribir pero no tenemos papel”.
Pues la batalla primera sería que esa gente tenga libertad y papel.
Sobre el racismo resulta increíble lo importante que puede ser para la vida de
una persona, cómo puede cambiarla, la oportunidad de jugar al fútbol con otros de su
edad, de su mismo país y otras razas... los pases de balón. Sobre todo si recuerda el día
en el otro chaval que no le pasó el balón a otro de otro color . Esas cosas parecen
mínimas, pero son básicas. Bueno, no doy ninguna respuesta pero me apetecía decir eso
del balón.

Víctor Sampedro:
Es que todo empieza ahí.

Manuel Rivas:
Todo empieza ahí, es decir, que los niños se puedan pasar el balón. Fíjate tú que
batalla: que no haya muros entre esos chavales.

John Berger:
Bien, vuelvo con algo totalmente desconectado. Me gustaría regresar a lo que
estaba diciendo sobre los usos y significados alternativos de los nuevos medios de
comunicación. En uno de sus últimos textos Marcos termina hablando de Miguel Angel.
Cuenta cómo esculpió su última pieza, que fue La Piedad. Cogió una pieza de mármol
que ya había sido trabajada por otra persona, así que lo que pudo hacer era limitado.
Sólo pudo usar el espacio que quedaba para él. Y creó este increíble trabajo sobre la
compasión. Marcos termina su comunicado añadiendo, como acostumbra, una postdata:
“¿Tiene alguien un martillo?”
Si volvemos al racismo y al fútbol, en Francia ha perdido ahora casi toda su
visibilidad. Hay varias razones para esto, incluyendo por supuesto, los movimientos de
solidaridad con los inmigrantes. Pero el primer motivo y el más obvio fue la victoria del
equipo francés de la Copa del Mundo. Hablo en serio, porque de repente la victoria dio
forma a un sentido de identidad nacional y la mitad del equipo no eran jugadores
blancos. Resultaba extraordinario observar como toda la gente que había dirigido mal su
ira, dejaron de escuchar a Lepain. Aunque no es siempre el caso, el fútbol ofrece
conexiones políticas a veces muy positivas... y la música, la poesía... todas las
actividades de creación.
Frente al problema del racismo todos tenemos una tendencia de buscar a los
racistas y combatirlos. Pero creo que en cierto sentido todos somos capaces de
comportarnos y sentir como racistas, en cualquier ocasión. Porque el racismo no
empieza realmente con las ideas de: él es negro o él es oriental o lo que sea. El racismo
realmente empieza con una distinción mucho más sutil que establece: nosotros y ellos.
Arranca ahí, y ellos, los otros, tal vez, son quienes piensan cierto tipo de cosas, o viven
o vienen de determinados sitios. Ocurre, incluso, entre los pintores, ellos son abstractos
y nosotros somos figurativos [se ríe].

Víctor Sampedro [entre risas]:
Una gran lucha, sí señor.

John Berger:
Sí. El racismo se nutre de esa terrible y perniciosa distinción entre nosotros y
ellos. Por eso me parece muy, muy importante lo que intentamos al hacer música,
escribir o, simplemente, vivir. Se trata de que con nuestros actos hagamos esa oposición
más difícil para quienes nos ven, escuchan nuestra música o leen nuestras historias. El
impulso negativo nunca será eliminado, me parece a mí, pero la lucha debe continuar,
sin descanso.

Manuel Rivas:
Esto está en relación con la pobreza, el rechazo es al pobre no tanto al color

[John Berger asiente varias veces]

Víctor Sampedro:
Una profesora de universidad, Adela Cortina, especialista en ética propone un
término, que no es nuevo, viene de los griegos. Se llama aporofobia, la fobia, el miedo a
quien no tiene nada ...

Nela y Manuel Rivas:
Al pobre, al pobre...

Víctor Sampedro:
No se odia a quien es diferente sino al que no...

John Berger y Nela [a dos voces]:
al que no tiene.

Manuel Rivas:
Para el racista si se trata de una mujer guapa, africana o del color que sea, puede
poseerla, y entonces ya no existe racismo. El conquistador buscaba a las mujeres, no
tenía problema en poseer a las indígenas.

Víctor Sampedro:
Esta búsqueda de mujeres, de mujeres indígenas para las pasarelas de moda... es
otra forma de conquista de mujeres “indígenas”. Naomi Cambell, tan bella y distante,
no plantea problema de racismo alguno.

John Berger:
Sin problemas...

Manuel Rivas [acabamos compartiendo nuestras frases]:
con las top-models...

Víctor Sampedro:
El problema surge con la vieja mujer negra que vive en la calle, en la Gran Vía.
He visto que sobrevive allí, desde hace más de tres años, cada vez que la veo parece
más triste y deformada... pero resiste, es King.

John Berger:
Sí, sí.

Víctor Sampedro:
Sólo una cosa más. John ha escrito una reflexión sobre el amor que podría servir
como antídoto del racismo. Dices: “El verdadero amor es pensar que el otro es todo,
excepto lo que tú eres.” De modo que, si amas así, estás amando la totalidad, el
universo. Me parece una buena aproximación a la diferencia, que lo es todo, menos
aquello que creemos ser. Si amamos la diferencia estaremos amando todo. Podríamos
aplicarla al racismo, si estás de acuerdo.

John Berger:
Sí.

Varios meses después, entre las réplicas del terremoto de El Salvador, me
recomiendan un autor y un libro desconocido: Manlio Argueta, Un día en la vida. Se
trata de un magnífico monólogo interior de una campesina acosada y enviudada por los
paramilitares. En unas páginas intenta quitarse el miedo hablando con su can de
palleiro, que allí llaman chucho aguacatero, con párrafos de este calibre:
“El chucho es mi hijo, mi hermano, mi primo, mi tío, mis abuelos, mis sobrinos,
mis tíos abuelos y mis sobrinos-nietos, bisnietos y tataranietos. Sin chucho no hay
familia, es la verdad”.
“El chucho ladra para hacerse sentir y me habla cuando tiene hambre, cuando
tiene frío. El chucho es como los pollitos sólo que no le hacen canciones para cantar en
la escuela”.
“El vivo a señas y el chucho a palos, eso es nada más por decirlo pues a veces
puede volverse al revés y el chucho atiende a señas y el vivo a palos”.
“Cuando las ánimas andan sueltas es mejor agarrar el chucho a un palo de jocote
o madrecacao porque si no se agarran a mordidas y el que lleva las de perder es el
chucho. Si está amarrado, la cosa cambia porque entonces las ánimas creen que es un
hermano de sufrimiento y no lo atacan. Tiene que ser en un jocote o un madrecacao”.
En Madrid no hay. Aquellos chuchos aguacateros desaparecieron en la noche tras
alguna ánima.

Una posible respuesta para la pregunta de Diana

Respondo sin responder: sólo la producción aparece.



o

http://www.youtube.com/watch?v=raNDojcUGAc

Triunfo... al fin !!! y con el grato recuerdo que conlleva

Hola a todos:

Me es muy grato informarles que las cáscaras de fút-bol han dejado los cimientos de lo que parece será una práctica deportiva agradable. Y como muestra les cuento que el sábado acudimos a la localidad de Zaragoza, mpio. de La Piedad, a la atenta invitación que nos hizo el coordinador de la maestría y algunos trabajadores de El Colegio. La cita: el campo de fút-bol de dicha localidad para tener un encuentro amistoso con miembros de dicha comunidad. Pues bien que llegamos a dicho campo y después del riguroso calentamiento nos preparamos para recibir a la escuadra local, que algunos tenían una pinta.... que qué bárbaros parecía que nos iban a sacar el revólver si no los dejábamos jugar. Inició el encuentro con una premisa que a muchos (incluyéndome primero) nos puso los nervios alerta: el equipo que primero recibiera un gol, debería quitarse la camisa para tener cierto "uniforme". Pues varios de nosotros no queríamos al inicio quedar con las lonjas de fuera (bueno... y ¿quién en su sano juicio?), pero nos aferramos y gracias a una atajada del portero y al tino del buen Alfredo... logramos el primer tanto... si mis amigos, los otros fueron los que lucieron los detalles de su llantas más rodadas. En fin el tiempo pasó volando, casi dos horas después alguien gritó "gol gana" aceptamos la propuesta como cuatro veces, ya que cada vez que alguien anotaba otro volvía a gritar "otro gol" eso hasta que nuestro coordinador, quien ya había enterrado junto con su servidor lo que le quedaba de hígado, dijo "basta" y se salió del campo... lo que hizo una reacción en cadena. Al final estaba el marcador 6-5 ganando los locales, pero el espíritu combativo hizo que buscáramos el sexto (no sexo eh?, no sean hambres) y el del supuesto "gane", logrando tal hazaña se terminó el cotejo.

Cabe decir que nuestros adversarios se portaron como todos unos representantes del "fair play" no hubo broncas ni agresiones, al final sacaron las frías, aguas y algunas tostadas que hicieron muy bonito el rato. A nombre de todos quiero extender mi más profundo agradecimiento por el trato recibido, seguro no será la última vez que visitemos a nuestros amigos de Zaragoza.

Las fotos de este encuentro en breve se subirán a este blog. Saludos

¿Qué tipo de producto eres?

¿Qué tipo de producto eres?

 Esto es así, sabemos y estamos conscientes que somos productos acabados (en proceso o casí casí acabados) y moldeados por la sociedad en la que estamos inmersos, sería algo impertinente creer que somos obra y gracia de un ente que nos ha mandado a esta tierra con una "misión"... patrañas somos hijos de la sociedad

¿Cómo te moldearon los espacios y las relaciones con los demás?, ¿cómo te moldeó tú escuela, la familia,los amigos, los enemigos, la pareja, los viajes, las personas, el número de hermano que eres? ......¿Qué eres o que dices qué eres, o cómo los demás dicen que eres?

Te ayudaré cuestionando porqué frecuentas ciertos bares o no los frecuentas,  qué te gusta leer o lo que no, qué te gusta ver, qué te gusta comer o que no,  qué odias y  què amas, qué música te gusta, playa-campo o ciudad... la lista podría antojarse interminable pero cuando respondas aunque sea a una de esas cuestiones estarás reproduciendo conforme al producto que eres, el reflejo de un espacio social que te ha moldeado.

Dejemonos de roles ocupados y demos paso a los espacios ocupados porque son esos en los que los demás (los otros) nos ubican y no, no es un "rol ocupado en la sociedad" es un "lugar ocupado" en el espacio, espacios que elegimos o nos eligen y que por ende somos un resultado, un reflejo, un producto de ese espacio......Por eso, ¿qué tipo de producto eres (o aparentas ser)?     

Emociones Topofílicas VII

Continua con esta tercera entrega la conversación entre Berger, Rivas y Sanpedro, titulada "Cans de Palleiro". Esperen próximamente la cuarta y última.

***

Nela [recupera la palabra, tres palabras]:
Sólo venden eso.

John Berger:
Pero esta misma necesidad del sistema, del nuevo gran orden mundial, se apoya
en una red de magnitudes increíbles que puede ser usada de modo muy inteligente. Nos
hallamos en una situación interesante, contradictoria y dialéctica. Pero pensamos que no
tenemos parte alguna en ella. No nos sentimos parte de la misma. Sin embargo,
debiéramos tomar parte contra su mentira, desmentir la promesa absurda de haber
alcanzado ya las condiciones humanas de existencia. Todo eso es falso y no podemos
olvidarlo, sentirnos marginados de lo que oímos cada día, cada minuto. Hay
significados que debemos resistir y que han sido producidos a miles de millas de
distancia.
Hemos sido débiles, hemos empezado muy lentamente, sin el suficiente
optimismo o mejor, sin mostrar la suficiente fe. Pero las cosas están empezando a
cambiar, se mantiene la pequeña esperanza de que aquí reside el principio para seguir
comprendiendo y trabajando. Y podemos constatar algo increíble. Los políticos, en
todas partes, están cagados de miedo. No tienen miedo de nosotros, por supuesto que
no, ya que somos una amenaza insignificante. Pero sufren un miedo permanente, porque
el proceso se les escapa de las manos, no pueden controlarlo. Esto, que puede resultar
peligroso, de hecho no es tan malo [lo dice con un sonrisa mezcla de ironía y
entusiasmo].

Víctor Sampedro:
Estáis tocando temas muy interesantes, pero no queremos agravar vuestra falta
de sueño [John: Y la cama nos está llamando]. A ver si podemos esbozar algunos otros
puntos. Cuando arrancas una planta lo primero que ves son las raíces...

John Berger:
Si la sacas con cuidado.

Víctor Sampedro:
Cierto.Con algunos pueblos pasa algo semejante. Cuando pierden o abandonan
su territorio surge el nacionalismo, la reinvidicación de las raíces... Cuando eres
globalizado por un extraño lo primero que miras, como en la planta, son tus raíces.
Manuel en un poema magnífico dice “Abajo todas las naciones,/ dijo aquella especie de
mendigo./ ¿Todas?/ Todas, menos aquella / que dé buena sombra”. Está recogiendo la
idea del nacionalismo de Castelao, un intelectual y caricaturista gallego que escribió un
libro llamado Siempre en Galicia. Sin embargo, desde el final de la Guerra Civil vivió
exiliado hasta su muerte en Argentina.
Manuel comparte con Castelao la idea de una nación que está siempre presente,
que se hace presente en la frontera. Cuando estás siempre abandonando un espacio
resulta necesario saber a dónde volver. José Angel Valente, otro poeta gallego que
murió al lado del Mediterráneo, afirmaba “me voy para tener siempre que regresar”.
Este es un discurso sobre la nación negado por el mercado, porque las empresas buscan
consumidores y públicos cautivos. Tampoco lo recogen la mayoría de los nacionalismos
políticos, porque los líderes buscan votantes cautivos, enfrentados en las urnas. Ese
nacionalismo sólo se encuentra en la buena poesía. No sé cuales son las vías, los
vehículos para introducir en el mundo presente esta noción de patria, más humana y
real. Porque resulta cada vez más complicado hablar de tus raíces sin ser acusado de
atrasado. ¿Cómo escapar de esas etiquetas? Supongo que recuperando historias
personales que construyan naciones de carne y hueso. Ambos lo hacéis en vuestra obra.

Manuel Rivas:
Creo que frente a la globalización se produce una reacción defensiva, que utiliza
la palabra nacionalismo a veces para todo con un uso interesado.como ocurre con
cualquier palabra. Cuando hablamos de tareas de futuro, debemos recuperar el sentido
de las palabras nación y democracia. En mi opinión, para que tengan sentido deben
vincularse a la palabra comunidad. Me parece invivible un mundo sin un sentimiento
comunitario. A eso, en cierto sentido, puede ayudar las raíces. No en sentido retórico,
peleando por quién tiene más páginas en la enciclopedia, quién tiene más héroes, más
batallas ganadas o perdidas. Me refiero a un sentido vital y actual, ligado a un nuevo
comunitarismo.
Por ejemplo, el término democracia, que es muy importante, resulta inseparable
de un lugar, de un planteamiento de lugar. La democracia debe tener un marco. De ahí
la importancia de recobrar el sentido de la comunidad, de la democracia local, del
autogobierno. Reflexionaría sobre las raíces y el sentido de las raíces nacionalistas
vinculándolas a esta idea de comunidad y democracia.
Lo que pasa es que...claro, a veces se postulan unas raíces... Hay una frase para
mí inolvidable que dijo un emigrante gallego en un programa de televisión cuando
volvió a Galicia después de muchos años. Se había marchado de niño a Argentina y
cuando regresó a los 70 años, lo trajeron en un viaje de estos que organiza la Xunta.Él
no podía pagarse el avión para un viaje de nostalgia. Les dieron los billetes a un grupo
de ancianos, como una operación de imagen...los viejos emigrantes que regresan.
Entonces, a este hombre le entrevistaron en televisión. No entendía por qué le habían
pagado el viaje. A él que era un pobre hombre, que había fracasado en el sentido
económico. Le preguntaron: “¿Está usted orgulloso de ser gallego? Ahora en Galicia
hay carreteras, hay farolas, hay paseos marítimos, hay mucho asfalto. Cuando usted
marchó no había nada. ¿Usted está orgulloso de ser gallego?” . Dijo: “Sí, estoy muy
orgulloso de ser gallego porque gallego puede ser cualquiera”

Víctor Sampedro [Se lo traduzco a John y se ríe mucho: “De acuerdo. ¡Qué bonito!]:
¿Y sobre el nacionalismo, John?

John Berger:
¿Por qué esta pregunta resulta tan urgente hoy? Tal vez tengamos que empezar
dándonos cuenta de que la vida en la tierra resulta siempre muy dura y llena de dolor.
Uno de los estímulos y consuelos frente a este hecho, que me parece intrínseco a nuestra
existencia, es el sentido de pertenencia. El sentido de pertenecer significa...

Nela:
Las raíces...

John Berger:
Sí, las raíces. Es lo mismo. Raíces está bien, pero hay un sentido de pertenecer y
un cierto sentido de esperar e incluso algunas veces de encontrar y mostrar
reconocimiento. Esto empezó en el Paleolítico. Existía en las antiguas ciudades griegas,
y la muestra más tardía de esta necesidad de pertenecer a una tierra y a unas gentes, que
nace de la dureza de la vida, es el concepto de nación, con todas sus contradicciones.
¿Por qué es hoy tan urgente? Porque el poder de las naciones, de hecho, resulta
mínimo. Las decisiones que se toman ya no son nacionales. Las importantes son
internacionales, y ni siquiera. Las adoptan unos “especialistas” que no son
internacionales en el sentido de representar a un grupo de naciones, sino que actúan con
total independencia de todo el mundo, de todas las naciones. Además, de forma
completamente anónima. Pero sus decisiones afectan a todo el mundo, en todas partes
todo el tiempo. No sabemos sus nombres, no sabemos nada. Por supuesto, no fueron
elegidos ni representan a nadie. En cierto sentido también ellos son víctimas del sistema
al que sirven, porque sólo actúan como marionetas. Por supuesto merecen respeto,
porque también son víctimas.
En esta situación en la que el poder de las naciones es ínfimo, los valores son
impuestos por el mercado. Esta fuerza inhumana y la desaparición del sentido de
pertenencia provoca un nacionalismo muy radical y violento. Si pensamos en lo que
está pasando en Yugoslavia, achacar todos los males a las diferencias de etnia y de
religión resulta una gran mentira, una gran mierda. Por supuesto, que juegan un papel,
pero realmente pesan las razones económicas y la llegada del mercado. Esto es lo más
engañoso.
Si lo reconocemos, entonces tenemos que pensar que con el nuevo orden
mundial, el orden económico, también existe la nueva tecnología, con toda su red de
conexiones a Internet. En este contexto me parece que la única esperanza de recuperar
el sentido de pertenencia no es la vieja idea de nacionalidad, que ya ha sido barrida de la
historia, sino un sentido de pertenencia que tiene que ser establecido por todos y en el
cual las nuevas intercomunicaciones son una posibilidad. Y no estoy hablando como
Bill Gates. No estoy hablando de la aldea global, porque todo eso es absolutamente
hipócrita.
Por supuesto, la única forma de pertenencia válida ahora es encontrar una bolsa
de resistencia tras otra. Es lo único que puede darnos un sentido de comunidad. Esas
bolsas de resistencia son increíblemente diferentes y no tienen un programa común,
excepto la resistencia. Están en todas partes, de diferentes maneras. Y ahora pueden
estar interconectados. Tan pronto como conquisten poder y están empezando a hacerlo,
quizás todo todo ese potencial se convierta en algo totalmente diferente. Por esto digo
que no hablo como Bill Gates.

Manuel Rivas:
Lo que hablamos para mí tiene bastante relación con la visión que podemos
tener de la naturaleza, en paralelo a la que tenemos de las culturas y de su pluralidad.
Incluso, diría que guarda cierta relación con la polémica de los alimentos genéticamente
modificados. Es decir, creemos que se trata de sentido común y aceptamos que la
biodiversidad debe preservarse, que resulta deseable... Además sabemos que es algo en
movimiento, que no se puede recluir en un museo de historia natural, reconocemos que
sería algo lamentable para el mundo la desaparición de la Amazonía... o que se
impusiera una única marca de maíz, y que las semillas y el suministro anual dependiese
de una multinacional.
Yo reflexionaría sobre las culturas, el mestizaje y las raíces desde ese punto de
vista, desde un punto de vista ecológico. Incluso significa un desafío a la idea
tradicional de nación, como frontera fijada por una elite. Representa un cambio, en ese
sentido, radical. No conozco a ningún campesino que si llega una semilla de América la
desprecie. Al contrario, dice: “Ah! Mira qué palmera más hermosa creció aquí en mi
tierra”. Está orgulloso de cultivar un árbol que llega de América. En su tierra consigue
otra planta que no existía...o el kiwi. Si de repente cosecha unos kiwis preciosos, el
campesino se siente orgulloso. Ésas son las raíces... el juego con raíces.
Aunque parezca que cambio de tema, no cambio. Si pensamos qué es Europa o
la identidad europea, realmente ¿quién tiene una verdadera noción de lo que es Europa?
¿El consumidor medio que se levanta, hace su vida rutinaria y compra en un sitio sin
preguntarse de dónde viene el producto, digamos, el prototipo de cosmopolita
robotizado? ¿O la persona que muere por llegar a Europa, el emigrante que quiere venir
porque conscientemente sabe que aquí hay pan? Además, quizás inconscientemente,
sabe que hay más libertad, por lo menos piensa eso. Busca aquello que todo ser humano
busca con más intensidad en la vida, que es el pan y la libertad. Quizás quiere más a
Europa, resulta más europeo, el que se muere en el Estrecho que el europeo con todos
sus papeles en regla. A la hora de reflexionar sobre las raíces sería interesante pensar
quién es europeo, el que sueña con serlo o el que ya se lo cree.

Víctor Sampedro:
Propones, Manolo, que cuando pensemos las culturas y los nacionalismos lo
hagamos desde los términos de la biodiversidad. Que como campesinos no rechacemos
ninguna semilla que venga de fuera, que la plantemos y cultivemos. Y valoras el
europeismo de quien busca el pan y la libertad, dispuesto a morir por ello en el Estrecho
de Gibraltar, frente al que vive aquí con todo, y cuya libertad se reduce casi en exclusiva
a comprar diversos productos. Eso realmente cambia...

Manuel Rivas:
La idea de Europa. Muchos europeos carecen de ella, al contrario de los que
consideramos “los otros”, precisamente los que llamamos “extracomunitarios”...

Víctor Sampedro:
Tal vez el problema principal, a modo de sugerencia para hablarlo, resida en que
los nacionalismos oficiales no están guiados por necesidades reales y humanas. No
guardan apenas conexión con la vida cotidiana. Igual que en la iglesia, lo que dice el
cura no se parece en casi nada a lo que rezan los campesinos. Partiendo de ahí, tal vez el
problema, no sé si estáis de acuerdo, es que quien establece las líneas de las naciones
establece las líneas de poder. Asian Dub Foundation, un grupo angloindio de música
que nos gusta mucho, aunque no se parezcan nada a la que hace Pedro, afirman
refiriéndose al racismo que “la línea del color es la línea del poder”.

En principio, no deberíamos tener demasiados problemas para aceptar la
diferencia. Pero el problema surge cuando asociamos diferencia y poder. Los
campesinos nunca miran al extranjero de ese modo. Sólo quisiera que hablaseis y
reflexionaseis un poco sobre el racismo. Porque permanentemente nos enfrentamos a él,
a quién define quién al “otro”, en qué términos lo encorseta y cómo escapar de ello.

Y ante nuestros ojos: La Piedad